{"id":989,"date":"2011-12-24T01:13:43","date_gmt":"2011-12-24T00:13:43","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.ensci.com\/telecommande\/?p=989"},"modified":"2011-12-24T18:53:57","modified_gmt":"2011-12-24T17:53:57","slug":"les-bricolages-domestiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.ensci.com\/telecommande\/2011\/12\/24\/les-bricolages-domestiques\/","title":{"rendered":"les bricolages domestiques"},"content":{"rendered":"

I . DEFINITIONS<\/strong><\/p>\n

AMATEUR <\/strong>: nm<\/p>\n

1 .<\/strong> Personne qui a une pr\u00e9f\u00e9rence marqu\u00e9e ou exclusive pour un genre de choses .<\/p>\n

Personne qui est susceptible de se laisser tenter par quelque objet et de l\u2019acqu\u00e9rir : Un antiquaire qui attend l\u2019amateur.<\/p>\n

2.<\/strong> Personne qui s\u2019adonne \u00e0 une activit\u00e9 artistique, sportive, etc., pour son plaisir et sans en faire profession, par opposition au professionnel : Faire du th\u00e9\u00e2tre en amateur.<\/p>\n

3.<\/strong> P\u00e9joratif. Personne qui manque de comp\u00e9tence, de qualification dans ce qu\u2019elle fait, ou qui exerce une activit\u00e9 sans y apporter l\u2019application ou l\u2019assiduit\u00e9 d\u00e9sirable ; dilettante, fantaisiste : Travail d\u2019amateur.<\/p>\n

BRICOLAGE<\/strong> : \u00a0nm<\/p>\n

1. Le bricolage est une activit\u00e9 manuelle qui consiste \u00e0 am\u00e9nager, \u00e0 am\u00e9liorer, \u00e0 r\u00e9parer, \u00e0 r\u00e9nover certains objets ou certaines parties d\u2019un b\u00e2timents. On utilise souvent le terme de bricolage pour les travaux fait \u00e0 la maison.<\/p>\n

2. Installation, r\u00e9paration de forture<\/p>\n

PROFESSIONNEL,ELLE : <\/strong>nom, adjectif<\/p>\n

A.\u00a0Qui a rapport \u00e0 une profession. Obligations professionnelles.\u00a0<\/em><\/p>\n

B. 1 . Personne qui pratiqu une activit\u00e9 comme m\u00e9tier. Musicien Professionnel.\u00a0<\/em><\/p>\n

2. Personne qui exerce son m\u00e9tier avec une comp\u00e9tence toute particuli\u00e8re.<\/p>\n

BRACONNAGE : <\/strong>nm<\/p>\n

<\/strong>Pratique ill\u00e9gale de la chasse et de la p\u00eache soit parce que l\u2019esp\u00e8ce est prot\u00e9g\u00e9e, soit les p\u00e9riodes de chasse ne sont pas respect\u00e9es, soit sans permis, soit dans un domaine priv\u00e9 ou soit par des moyens non autoris\u00e9s<\/p>\n

UNIVERSEL:\u00a0<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong>Qui concerne l\u2019Univers, le cosmos : Gravitation universelle.<\/p>\n

2.Qui s\u2019\u00e9tend sur toute la surface de la terre : Domination universelle d\u2019une superpuissance.<\/p>\n

3.Qui embrasse la totalit\u00e9 des \u00eatres et des choses : Une valeur universelle.<\/p>\n

4. Qui s\u2019applique \u00e0 tous les cas : Rem\u00e8de universel.<\/p>\n

5.Se dit de certains instruments ou appareils \u00e0 usages multiples : Robot universel.<\/p>\n

\u00a0Informatique.Se dit d\u2019un calculateur num\u00e9rique dont la programmation lui permet de traiter toutes sortes de probl\u00e8mes.<\/em><\/p>\n

\u00a0SINGULIER :<\/strong><\/p>\n

Litt\u00e9raire<\/em>. Qui est unique, particulier, ne concerne qu\u2019un seul individu : Toute vie est singuli\u00e8re.<\/p>\n

1. <\/strong>Qui attire l\u2019attention par son caract\u00e8re \u00e9tonnant, \u00e9trange, curieux : Un homme singulier qui n\u2019a pas fini de nous surprendre.<\/p>\n

2.<\/strong> Qui est tel \u00e0 un point tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 : Il a fait preuve d\u2019une singuli\u00e8re pr\u00e9sence d\u2019esprit.<\/p>\n

3. <\/strong>Se dit d\u2019un point d\u2019une courbe ou d\u2019une surface qui n\u2019est pas ordinaire ni r\u00e9gulier, tels les points stationnaires ou anguleux, les points d\u2019inflexion ou de rebroussement.<\/p>\n

4. <\/strong>Se dit du sujet unique et irrempla\u00e7able d\u2019une proposition dans la logique classique (par exemple \u00ab Louis XIII \u00bb dans la proposition \u00ab Louis XIII a pris La Rochelle \u00bb).<\/p>\n

II. ARTICLE<\/strong><\/p>\n

Je me suis int\u00e9r\u00e9ss\u00e9e au th\u00eame des Bricolages Domestiques et \u00e0 la probl\u00e9matique suivante : Est ce que la r\u00e9paration par soi m\u00eame des produits achet\u00e9s est un mouvement vou\u00e9 \u00e0 se d\u00e9velopper ou est ce une h\u00e9r\u00e9sie de designer de penser que tout le monde veut r\u00e9parer ses objets ?\u00a0Cela pose des questions plus profondes sur la soci\u00e9t\u00e9 de consommation et\u00a0 sur le refus ou non du consommateur, plus ou moins conscient de cette manipulation, par les industriels mais \u00e9galement orchestr\u00e9 par lui m\u00eame, de participer \u00e0 une nouvelle logique de consommation.<\/p>\n

Pour revenir aux d\u00e9finitions et \u00e0 la diff\u00e9rence entre amateur et professionnel, L\u00e9vi Strauss parle de la diff\u00e9rence entre le bricoleur et l\u2019ing\u00e9nieur dans \u00abLa Pens\u00e9e Sauvage\u00bb. L\u2019ing\u00e9nieur est , selon lui, ext\u00e9rieur au monde auquel il impose son projet. De plus il cr\u00e9e son projet avec des outils et un cadre d\u00e9j\u00e0 \u00e9tabli.Au contraire, le bricoleur fait avec les moyens du bord, son objet. Il agence autrement des morceaux d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 : il doit faire \u00e0 partir de ce qu\u2019il y a d\u00e9j\u00e0. Il recueille et conserve des \u00e9l\u00e9ments dans le logique que \u00ab cela peut toujours servir \u00bb.\u00a0Le bricoleur, enfin, peut prendre plaisir dans le simple assemblage qu\u2019il r\u00e9alise alors que l\u2019ing\u00e9nieur, qui a au pr\u00e9alable tout calcul\u00e9 pour que \u201c\u00e7a marche\u201d, n\u2019 \u00e9prouve g\u00e9n\u00e9ralement de v\u00e9ritable plaisir qu\u2019\u00e0 cette condition. Un contentement plus difficile pour le professionnel mais que l\u2019on ne peut juger de plus complet …<\/p>\n

Les \u00e9missions sur France Culture, consacr\u00e9s au pratiques amateurs, m\u2019ont donner un autre angle de vue sur ce sujet.<\/p>\n

On nous raconte l\u2019histoire du cin\u00e9phile, Georges Bolon qui a cr\u00e9e en 1977 le Festival International du court M\u00e9trage de Clermont Ferrand, qui est devenu aujourd\u2019hui l\u2019une des r\u00e9f\u00e9rences europ\u00e9ennes dans le domaine du cin\u00e9ma. Il en sera \u00e0 sa trente quatrieme \u00e9dition en janvier prochain et cette aventure\u00a0 est parti d\u2019une association d\u2019amateurs.\u00a0Georges Bolon expliquait ainsi que pour son cas, \u00abc\u2019est l\u2019exp\u00e9rience qui fait professionnel\u00bb. La passion additionn\u00e9e \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition et \u00e0 un savoir faire accumul\u00e9 d\u2019ann\u00e9es en ann\u00e9es l\u2019avait \u00e9duqu\u00e9 bien mieux qu\u2019aucunes formations.\u00abL\u2019on apprend en marchant\u00bb, dit-il.<\/p>\n

C\u2019est \u00e9galement parce qu\u2019ils \u00e9tait les premiers \u00e0 le faire qu\u2019ils sont devenus professionnels. Le facteur de la primeur sur une activit\u00e9 donne donc son caract\u00e8re professionnel.<\/p>\n

\u00a0http:\/\/www.franceculture.fr\/player\/reecouter?play=4345607<\/strong><\/p>\n

J\u2019ai d\u00e9but\u00e9 cette recherche par la lecture du Tome 1 des Inventions au quotidien, Arts de Faire, de Michel De Certeaux. Dans cet ouvrage, l\u2019auteur s\u2019applique \u00e0 montrer la cr\u00e9ation culturelle dans la banalit\u00e9 de la vie quotidienne. Il s\u2019est int\u00e9ress\u00e9 aux espaces et aux fronti\u00e8res par lesquels l\u2019individu \u00e9chappe \u00e0 ce que l\u2019on attend de lui, d\u00e9tourne les objets, les codes et les usages.Il parle du cadre qui repr\u00e9sente le gouvernement et les r\u00e8gles pr\u00e9 \u00e9tablies de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous vivons et montre comment l\u2019individu se sert de ces contraintes afin de cr\u00e9er ses propres \u00abmani\u00e8res de faire\u00bb.<\/p>\n

Michel De Certeaux fait d\u00e8s le d\u00e9but de son ouvrage une distinction tr\u00e8s claire entre strat\u00e9gie et tactique.<\/p>\n

\u00ab J\u2019appelle \u00ab strat\u00e9gie \u00bb le calcul des rapports de forces qui devient possible \u00e0 partir du moment o\u00f9 un sujet de vouloir et de pouvoir est isolable d\u2019un \u00ab environnement \u00bb. Elle postule un lieu susceptible d\u2019\u00eatre circonscrit comme un propre et donc de servir de base \u00e0 une gestion de ses relations avec une ext\u00e9riorit\u00e9 distincte. La rationalit\u00e9 politique, \u00e9conomique ou scientifique s\u2019est construite sur ce mod\u00e8le strat\u00e9gique.<\/p>\n

J\u2019appelle au contraire \u00ab tactique \u00bb un calcul qui ne peut pas compter sur un\u00a0 propre, ni donc sur une fronti\u00e8re qui distingue l\u2019autre comme une totalit\u00e9 visible. La tactique n\u2019a pour lieu que celui de l\u2019autre. Elle s\u2019y insinue, fragmentairement, sans le saisir en son entier, sans pouvoir le tenir \u00e0 distance. Elle ne dispose pas de base o\u00f9 capitaliser ses avantages, pr\u00e9parer ses expansions et assurer une ind\u00e9pendance par rapport aux circonstances. \u00bb ( p. 156)<\/p>\n

En insistant sur cette nuance, j\u2019imagine que De Certeau veut nous faire comprendre que tout syst\u00e8me, si ferm\u00e9 et oppressif soit-il, comporte des failles : la tactique devient d\u00e8s lors cet \u00ab art de faire \u00bb qui \u00ab joue \u00bb sur les failles du syst\u00e8me sans sortir du cadre.\u00a0 Des marges de man\u0153uvre cr\u00e9ent des espaces de libert\u00e9 pour les personnes inititiant ces pratiques . L\u2019auteur donne d\u2019ailleurs, au chapitre 2, un exemple concret appliqu\u00e9 \u00e0 certains jeux, comme les \u00e9checs. Pour gagner, il faut avoir conscience des r\u00e8gles afin d\u2019\u00eatre capable de mettre au point des tactiques contournant et sse jouant de ses r\u00e8gles..<\/p>\n

De Certeaux parle de l\u2019homme ordinaire, de Mr ToutleMonde, qui constitue l\u2019\u00e9l\u00e9ment premier constitutif du peuple avec une admiration touchante. \u00ab Ce h\u00e9ros anonyme vient de tr\u00e8s loin. C\u2019est le murmure des soci\u00e9t\u00e9s\u2026 \u00bb (1e partie, \u00ab Une culture tr\u00e8s ordinaire\u00bb p. 11). Il insiste sur le fait que c\u2019est l\u2019homme n\u00e9 de la culture populaire qui cr\u00e9e des nouvelles mani\u00e8res de faire.<\/p>\n

Il parle aussi des retournements de situation par le peuple et des mouvements contre culture, qui selon lui, ont \u00e9t\u00e9 les d\u00e9clencheur de changements historiques. Les figures de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 l\u2019int\u00e9resse, auquelles il attribut une valeur spirituelle forte. Selon lui, du chaos et du d\u00e9sordre nait la cr\u00e9ativit\u00e9 et l\u2019innovation.<\/p>\n

Ensuite, je me suis int\u00e9r\u00e9ss\u00e9e \u00e0 rechercher des objets non d\u00e9montables, qui avaient \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cialement concus pour ne pas pouvoir \u00eatre r\u00e9parer par l\u2019usager m\u00eame.<\/p>\n

Ce qui m\u2019a men\u00e9 \u00e0 fouiller sur le th\u00eame de l\u2019obsolescence programm\u00e9e. Sur ce sujet j\u2019ai visionn\u00e9 un documentaire sur Arte VOD, \u00ab Pr\u00eat \u00e0 jeter \u00bb de Cosima Dannoritze Durant 75 minutes, ce film s\u2019attache \u00e0 d\u00e9montrer que l\u2019obsolescence des produits est parfois planifi\u00e9e au moment m\u00eame de leur conception, afin de forcer les consommateurs \u00e0 les remplacer plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 les r\u00e9parer. Nous suivons tour \u00e0 tour Marcos, barcelonais, qui voit\u00a0 un jour s\u2019afficher sur son imprimante un message lui indiquant qu\u2019une pi\u00e8ce technique est \u00e0 faire r\u00e9parer.<\/p>\n

Il se rend d\u00e8s lors chez plusieurs r\u00e9parateurs qui le poussent tous \u00e0 remplacer son \u00a0\u00bb ancienne\u00a0\u00bb imprimante, pr\u00e9textant que l\u2019achat d\u2019une nouvelle imprimante reviendrait moins chere que le remplacement de l’ancienne.\u00a0Il se met d\u00e8s lors \u00e0 la recherche via la communaut\u00e9 Internet d\u2019un moyen de r\u00e9parer son imprimante par ses propres moyens. Il tombe finalement sur un site russe, qui propose de t\u00e9l\u00e9charger gratuitement des logiciels remettant \u00e0 z\u00e9ro les comptes d’un composant bloquant l’imprimante automatiquement arriv\u00e9 \u00e0 la 180 000\u00e8me impression.<\/p>\n

Ce documentaire, comme l\u2019ouvrage de De Certeaux met en lumi\u00e8re une communaut\u00e9 de personnes qui mettent en commun leurs connaissances et capacit\u00e9s afin de montrer une alternative \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de consommation actuelle.<\/p>\n

Le concept d\u2019obsolescence programm\u00e9e arrive dans les ann\u00e9es 20 o\u00f9 les industriels commenc\u00e8rent \u00e0 raccourcir la dur\u00e9e de vie des produits pour accroitre la demande du consommateur. L\u2019 exemple de l\u2019ampoule illustre bien cette id\u00e9e. Alors que les ing\u00e9nieurs s\u2019 \u00e9vertuaient \u00e0 allonger de plus en plus la long\u00e9vit\u00e9 de l\u2019ampoule, pouvant atteindre les 2500h, en 1930, un cartel reunissant les grandes entreprises d\u2019\u00e9l\u00e9ctricit\u00e9 comme Osram, Philips fut cr\u00e9e afin de fixer la dur\u00e9e des ampoules vendues \u00e0 un maxima de 1000h.<\/p>\n

Serge Latouche : \u00ab Non pas croitre pour satisfaire un besoin, mais croitre pour croitre \u00bb. \u00abUn produit qui ne s\u2019use pas est une trag\u00e9die pour les affaires\u00bb<\/p>\n

Comment les designers et les ing\u00e9nieurs ont \u00e9t\u00e9 contraints d\u2019adopter de nouveaux objectifs dans leur m\u00e9tier?Comment le besoin de croissance permanent a pris le pas sur l\u2019innovation technique d\u2019un point de vue des cr\u00e9ateurs et concepteurs?<\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 de produits peu durables, il est \u00e9galement possible de trouver des produits tr\u00e8s durables, mais chers. Certaines marques ont fait de la dur\u00e9e de vie \u00e9lev\u00e9e leur principal argument commercial (briquets Zippo garantis \u00e0 vie, piles Duracell et leur lapin qui dure longtemps, voitures japonaises ou cor\u00e9ennes garanties 5 ans, chaussures Church qui durent toute une vie\u2026) ce qui montre que faire des produits \u00e0 longue dur\u00e9e de vie n\u2019est certainement pas r\u00e9dhibitoire pour les profits, bien au contraire. Mais, la dur\u00e9e de vie n\u2019est pas l\u2019unique qualit\u00e9 d\u00e9sirable dans un produit.<\/p>\n

http:\/\/monq.biz\/article-4142 Pret+a+jeter+_+Reportage+Arte+_+Obsolescence+programme.monQ<\/strong><\/p>\n

Est ce que ces communaut\u00e9s suffiront pour renverser la vapeur et proposer un nouveau syst\u00e8me de consommation?<\/p>\n


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