\nOn a des tas d’id\u00e9es et on les fait converger dans un seul objet. Agr\u00e9gation de multiples fonctionnalis\u00e9s en un seul objet.
\nc’est le cas du t\u00e9l\u00e9phone mobile par exemple.
\nId\u00e9e que j’int\u00e8gre tout sur l’objet, ou sur le corps, ou sur un environnement car j’ai d\u00e9j\u00e0 trouv\u00e9 un support. Or l’innovation c’est de sortir du cadre.
\nL’objet valise est celui que on surcharge.<\/p>\n
<\/a> L’imagerie des services Injonction implicite : il faut innover hors . Cr\u00e9er du lien ou du stockage. cr\u00e9er communication ou d\u00e9-communication . Ubiquit\u00e9 ou instantan\u00e9it\u00e9 temps r\u00e9el. . Les interfaces hommes machines , rapprocher l’homme de la machine et la machine de l’homme<\/p>\n . L’usage transparent avec l’objet technique. usage transparent et acc\u00e8s direct imm\u00e9diat \u00e0 l’activit\u00e9. Le processus holiste de l’innovation. Tous les fantasmes, fictions, client imagin\u00e9 sont pr\u00e9sents chez les concepteurs. Et le concepteur est aussi confront\u00e9 aux imaginaires de l’usage de la technique. Quel rapport \u00e0 la technique et \u00e0 l’usage des objets techniques.<\/p>\n Du mod\u00e8le lin\u00e9aire au mod\u00e8le interactif.<\/p>\n L’intensification de l’innovation. Conception du temps Conclusion sur l’innovation<\/strong> III \u2013 les imaginaires<\/strong> Non seulement il y a une logique de l’imaginaire Tout produit (bien ou service) peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 en trois dimensions : ex. un marqueur il permet d\u00e9crire au tableau, il a une odeur,<\/p>\n Il faut absolument distingu\u00e9 trois temporalit\u00e9s. Par imaginaire on peut entendre les repr\u00e9sentations. Ce sont moins les repr\u00e9sentations des individus que les repr\u00e9sentations collectives (culturelles et sociales). L’imaginaire est un ensemble de repr\u00e9sentations sociales articul\u00e9es.<\/p>\n Qu’est ce que l’imaginaire ?<\/strong> Et il y a deux grandes th\u00e9ories de l’imaginaire qui se confrontent : D\u00e9finition propos\u00e9e de l’imaginaire : ensemble coh\u00e9rent et dynamique de productions \u00e0 base de r\u00e9cit et de images avec une dimension \u00e9motionnelle et d\u00e9livrant du sens. <\/strong><\/p>\n Dans l’innovation on a tr\u00e8s peu explor\u00e9 cette voie.<\/p>\n l’imaginaire entre r\u00e9el et symbolique (dixit jacques Lacan) Il y a pluralit\u00e9 des imaginaires.<\/strong> La confrontation des imaginaires de tous ces acteurs. d’o\u00f9 l’int\u00e9r\u00eat de la pluridisciplinarit\u00e9 et des partenariats.<\/p>\n Dans l’entreprise, le probl\u00e8me (et aussi l’atout) est qu’il y a une culture de l’entreprise, il y a d\u00e9j\u00e0 un imaginaire. Non seulement la culture d’origine de l’entreprise. Il faut psychanalyser l’imaginaire de l’entreprise. il faut aller explorer l’interdit de l’innovation dans l’entreprise, par exemple les endroits o\u00f9 on ne va pas. Aller dans les marges, dans la soci\u00e9t\u00e9 de l\u00e0 o\u00f9 on va naturellement. On pourrait aussi\u00a0 psychanalyser les objets. Il y a des tas de grille pour explorer l’imaginaire. Le fondateur est Gaston Bachelard. Po\u00e9tique de la r\u00eaverie de Bachelard.<\/p>\n L’imaginaire fonctionne toujours dans l’ambivalence. Il y a un va et vient entre deux p\u00f4les contraires.<\/p>\n Gilbert Durand, les structures anthropologiques de l’imaginaire<\/strong><\/p>\n Il a cherch\u00e9 \u00e0 voir comment sont articul\u00e9s les \u00e9l\u00e9ments de l’imaginaire. Il va les rattacher autour de th\u00e9matiques comme s\u00e9parer, inclure et dramatiser.<\/p>\n Lucian Boia d\u00e9coupe la mati\u00e8re arch\u00e9typale en 8 ensembles \u00e0 port\u00e9e universelle<\/strong> : 2- le double 3- l’alt\u00e9rit\u00e9<\/p>\n 4- l’unit\u00e9 5- l’actualisation des origines 6- le d\u00e9chiffrement de l’avenir 7- l’\u00e9vasion 8- la lutte des contraires<\/p>\n Ensuit il y a les grands r\u00e9cits sur la soci\u00e9t\u00e9 de la communication. Le discours le plus actuel est celui de l’immat\u00e9riel et de l’innovation. L\u2019\u00e9conomie de l\u2019immat\u00e9riel<\/a> (pdf) , rapport remis au ministre de l\u2019\u00c9conomie, des finances et de l\u2019industrie le 4 novembre 2006 par Maurice Levy, pr\u00e9sident du groupe Publicis et Jean-Pierre Jouyet, chef du Service de l\u2019Inspection g\u00e9n\u00e9rale des Finances.<\/p>\n .<\/p>\n Les mythes dynamiques li\u00e9s \u00e0 l’innovation selon Abraham Moles<\/strong> voir Abraham Moles – Mythologie et vie sociale – sur google book<\/a><\/p>\n On peut \u00e0 la fois s’appuyer sur ces mythes et les vendre \u00e0 l’envers. Autour de ces 7 ambivalences, il y a un espace des possibles avec des grilels de lecture assez puissantes. Partir du sens et non de la puissance technologique<\/p>\n Article de T\u00e9l\u00e9rama (15 d\u00e9cembre 2010) sur les travaux d’Alain Renk et Pierre Musso, dossier Villes et Num\u00e9rique : TeleramaMussoRenk151210<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" par Pierre Musso Aujourd’hui on a deux flux d’innovation : celui des labos de recherche et celui qui vient des r\u00e9seaux sociaux. Les r\u00e9seaux sociaux sont en train de cr\u00e9er un deuxi\u00e8me flux d’innovation dans la soci\u00e9t\u00e9. On peut \u00e0 … Continuer la lecture ![\"\"](\"http:\/\/innoverbydesign.files.wordpress.com\/2010\/12\/celine11.jpg\")
<\/a><\/p>\n
\nOn commence toujours pas d\u00e9couper ex. la maison, la voiture, le corps et ensuite on va l’\u00e9lectroniser des objets.
\nOn raisonne en d\u00e9coupe. ex. le r\u00e9frig\u00e9rateur. et l\u00e0 on y met la connexion internet. de m\u00eame la poubelle \u00e9lectronique.
\nLa maison peut se configurer en fonction de son environnement culturel et social et non plus en l’isolant. On travaille sur des relations (ex. la culture sociale de l’environnement imm\u00e9diat) et non sur des espaces toujours les m\u00eames (la maison comme entit\u00e9 seule).<\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nOn prends l’espace social et on le coupe : la maison, la voiture, le bureau …
\nfederico casalegno.
\nIl faut travailler sur la ville, … si on travaille sur le transport.
\nTravailler sur la ville, sur le d\u00e9placement, sur la vitesse, sur le duo mobilit\u00e9\/immobilit\u00e9.
\nLe cadre de r\u00e9f\u00e9rence est tout \u00e0 fait essentiel.<\/p>\n
\npenser une chose et son contraire : je pense voiture et de l’aide \u00e0 la mobilit\u00e9 (sans voiture).
\nC’est aussi fixer un champs d’innovation.<\/p>\n
\nR\u00e9fl\u00e9chir sur l’espace temps. Modifier le rapport \u00e0 l’espace et au temps.<\/p>\n
\naugmenter l’activit\u00e9 par l’objet technique, \u00e9largir sa capacit\u00e9 d’action.<\/p>\n
\nconcepteur <–> Utilisateur. Entre ces deux acteurs principaux, il y a une multitude de repr\u00e9sentations qui sont en jeu dans cet \u00e9change.
\nC’est une carte mentale des acteurs. C’est une question culturelle.<\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nCela veut dire qu’il y a une accumulation d’innovation et une acc\u00e9l\u00e9ration notamment dans le secteur des NTIC
\nOn a une telle accumulation et une telle vitesse d’innovations que\u00a0 le probl\u00e8me est l’humain. Le maillon lent est l’homme. On devient victime de ce que nous produisons nous m\u00eame et ce qui appara\u00eet encore plus brusquement avec la naissance de l’ordinateur, car la vitesse des innovations c’est encore plus acc\u00e9l\u00e9r\u00e9. C’est l’innovation qui tire la comp\u00e9tition, la comp\u00e9titivit\u00e9.
\nCe n’est pas par d\u00e9sir d’innovation mais c’est une vraie course \u00e0 la comp\u00e9titivit\u00e9.<\/p>\n
\ndans la conception s\u00e9dimentaire et g\u00e9ologique du temps. Il y a des couches, une histoire \u00e0 suivre…
\niphone mais avant\u00a0 …
\nle t\u00e9l\u00e9phone mobile invent\u00e9 en 1940
\nle t\u00e9l\u00e9phone fixe de Graham Bell en 1886<\/p>\n
\n1- ne pas se limiter \u00e0 la vision technicienne d’ing\u00e9nierie qui est que le moteur de l’innovation serait la technique. Et notamment la technique de fa\u00e7on continue. Et donc cela va se poursuivre…
\nC’est une fa\u00e7on de dire ce qui va arriver dans 20 ans. Mais en fait c’est tr\u00e8s pauvre pour l’anticipation. Il fut penser les ruptures
\n2- int\u00e9r\u00eat du syst\u00e8me techniques
\n3- d\u00e9velopper, avec le travail sur l’imaginaire, mais tout ce qui est collectif interdisciplinaire et partenariat. On ne peut pas faire cela tout seule. Et int\u00e9grer le marketing comme une discipline de recherche.
\nDes entit\u00e9s de recherches sur le marketing.
\n4 \u2013 restaurer la magie de l’objet technique.<\/p>\n
\nIl faut se d\u00e9barrasser de lieux communs.
\nL’imaginaire n’est pas le contraire du r\u00e9el, ni du rationnel.<\/p>\n
\nL’imaginaire et le r\u00e9el sont intimement li\u00e9es.<\/p>\n
\n. physique
\nle poids, la fonctionnalit\u00e9, le volume
\n. imaginaire
\nparam\u00e8tres li\u00e9es \u00e0 l’usage, \u00e0 l’espace\/temps, \u00e0 la libert\u00e9\/surveillance, ..
\n. symbolique
\nce qui fait vraiment le sens.<\/p>\n
\n. Il y a une vitesse ultra rapide pour les innovations ultra rapides et cumulatives.
\n. les hommes sont plus lents et donc les appropriations et les usages (socio culturels) peuvent \u00eatre assez lentes.
\n. et encore plus lent, c’est celle des imaginaires. c’est sur le mod\u00e8le s\u00e9dimentaire. Les imaginaires, les mythes sont structur\u00e9s et r\u00e9p\u00e9titifs.<\/p>\n
\nIl faut se d\u00e9barrasser de choses qui emp\u00eachent de r\u00e9fl\u00e9chir, comme :
\n. le rejet rationaliste de l’imaginaire face au r\u00e9el.
\n. la fascination\/mode qui \u00f4te toute signification \u00e0 la notion. Il y a aussi une mode aujourd’hui Imaginaire.<\/p>\n
\nC’est un objet flou et vaste, difficult\u00e9 de la d\u00e9finir
\nLucian Boia : L’imaginaire est un produit de l’esprit … il agit sur le monde et le monde agit sur lui il constitue une r\u00e9alit\u00e9 ind\u00e9pendante, disposant de ses propres structures et de sa propre dynamique… c’est li\u00e9 \u00e0 l’action, \u00e0 l’activit\u00e9. ce n’est pas l’imaginaire au sens de la r\u00eaverie.
\nL’imaginaire a une r\u00e9alit\u00e9 et une organisation propres.<\/p>\n
\nun imaginaire historicis\u00e9. des imaginaires par p\u00e9riode historique.
\nun imaginaire stable, antihistorique r\u00e9pondant \u00e0 des arch\u00e9types.<\/p>\n
\nd’un point de vue psychanalytique :
\nle r\u00e9el doit \u00eatre mis en images
\nle symbolique donne le sens et structure l’imaginaire
\nl’imaginaire (les signes) est un passage entre les deux.
\nle signe renvoie \u00e0 des objets vus ou d\u00e9j\u00e0 per\u00e7us.<\/p>\n
\n. les concepteurs
\n. les entreprises
\n\u00e0 la fois dans l’injonction \u00e0 l’innovation et dans la comp\u00e9tition. et en m\u00eame temps par leurs histoires, elles ne cr\u00e9ent pas toujours l’atmoshp\u00e8re innovante.
\n. les publicitaires
\nceux qui manipulent les signes
\n. les litt\u00e9rateurs
\ncf. Patrice Flichy. tout ceux qui racontent des histoires, pour produire un r\u00e9cit, mais aussi pour raconter et pour mettre en sc\u00e8ne.
\n. les organismes d’\u00e9tude
\nils vont aussi \u00eatre producteurs de r\u00e9cits.
\n. les utilisateurs
\n. et puis il y a les macros discours, ils sont tr\u00e8s importants car ils sont mobilisateurs car ils donnent une vision , un sens<\/p>\n
\nIl a des codes, des normes, …
\nDans la culture de l’entreprise, il y a l’imaginaire qui est paralysant, l’imaginaire qui freine l’innovation, et a contrario il y a l’imaginaire moteur et l’imaginaire leurrant qui consiste \u00e0 produire du discours sur …, de l’injonction \u00e0 …<\/p>\n
\nLa question du d\u00e9sir est fondamentale. Le sens n’est pas toujours le sens rationnel, c’est li\u00e9 au d\u00e9sir,<\/p>\n
\nex. la magie du t\u00e9l\u00e9phone. on n’a pas une image de l’autre, mais on a l’imaginaire de l’autre et en plus on a la voix et donc l’intimit\u00e9 du corps. Ce qui fait la richesse du t\u00e9l\u00e9phone c’est de ne pas voir l’autre.
\nL’absence du corps, on joue sur les identit\u00e9s de l’autre. On joue sur les masques car il y a\u00a0 l’imaginaire de l’absence de corps. Et on va alors vers l’anonymat, l’avatar.<\/p>\n
\nBachelard consid\u00e9rait que les images ob\u00e9issent \u00e0 une logique et \u00e0 une rythmique.\u00a0 Il ram\u00e8ne l’imaginaire aux quatre \u00e9lements : l\u00a0\u00bbeau , la terre, l’air et le feu.
\nLa po\u00e9tique de l’eau renvoie \u00e0 la fluidit\u00e9, la soci\u00e9t\u00e9 liquide,…
\nLes imaginaires de la terre plus fix\u00e9s.<\/p>\n<\/a>
\nlien amazon<\/a><\/p>\n<\/a>
\nlien amazon<\/a><\/p>\n
\n1- le sacr\u00e9
\nla sacralisation de l’objet. chez nous le totem, c’est la t\u00e9l\u00e9. aujourd’hui ce sont beaucoup des objets techniques.<\/p>\n
\nla question du double, de l’alter. l’autre du corps, le robot, l’avatar
\ncette id\u00e9e du double vie\/mort<\/p>\n
\ntrouver un principe unificateur pour donner un sens au monde<\/p>\n
\nles mythes fondateurs rendent intelligibles les origines et le sens du monde<\/p>\n
\nle destin, l’histoire et l’avenir<\/p>\n
\nchanger de condition<\/p>\n
\npar exemple, la mat\u00e9rialisation, la transparence, la promesse de l’hyperchoix, la fluidit\u00e9, l’intelligence collective.
\nCes grands r\u00e9cits sont tr\u00e8s int\u00e9ressants car c’est la toile de fond dans laquelle on inscrit les innovations.
\nIl y a un autre grand r\u00e9cit compl\u00e9mentaire, avec la soci\u00e9t\u00e9 de la surveillance.
\nCf. Gilles Deleuze \u00ab\u00a0nous entrons dans des soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le qui fonctionnent non plus par\u00a0 enfermement mais par contr\u00f4le continu et communication instantan\u00e9e\u00a0\u00bb
\nOn est dans une soci\u00e9t\u00e9 de tra\u00e7abilit\u00e9 et de s\u00e9curit\u00e9 et espionage en continu.<\/p>\n
\nl’\u00e9conomie de l’immat\u00e9riel\u00a0 rapport de JP Joueyet et Maurice Levy, nov.2006<\/p>\n
\n. le mythe d’Icare – affranchissement de l’apesanteur
\n. le mythe de Prom\u00e9th\u00e9e – \u00e9nergie in\u00e9puisable
\n. le mythe de Gyg\u00e8s – voir sans \u00eatre vu
\n. le mythe de l’ubiquit\u00e9 – \u00eatre partout \u00e0 la fois
\n. le mythe de Babel – biblioth\u00e8que universelle
\n. le mythe de r\u00e9cr\u00e9ation \u00e0 l’identique – haute fid\u00e9lit\u00e9, clonage, la perfection…
\n. le mythe du Golem
\n. le mythe de l’androgyne
\n. le mythe du magasin universel
\n. le mythe de l’usine sans ouvriers et de la soci\u00e9t\u00e9 de loisir
\n. le mythe de Rockefeller
\n. le mythe du Far West<\/p>\n
\nLes 7 miracles des TICS selon Victor Scardigli<\/strong>
\n1 \u2013 le pouvoir
\n2 \u2013 le savoir
\n3 \u2013 la m\u00e9moire
\n4- la justice sociale
\n5- le lien social
\n6- la prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e9conomique
\n7- l’espace\/temps<\/p>\n
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