Pourquoi la s\u00e9miotique ?<\/strong> . ma\u00eetriser les risques et la complexit\u00e9. . on voit \u00e9merger le pr\u00e9fixe ‘we’ , l’usager est devenu partenaire . l’objet de design \u00e9volue tr\u00e8s tr\u00e8s vite donc nouveaux concepts . n\u00e9cessit\u00e9 d’ouvrir \u00e0 des concepts nouveaux.<\/p>\n C’est une discipline li\u00e9e \u00e0 la culture, cela a \u00e0 voir avec la soci\u00e9t\u00e9 qui nous entoure. <\/p>\n L’objet comme signe<\/strong> l’objet est une vision du monde. l’objet est le transmetteur de valeur .<\/p>\n S\u00e9miologie versus s\u00e9miotique<\/strong> La question du sens trait\u00e9e est d\u00e8s l’origine de l’humanit\u00e9 .<\/p>\n article Wikipedia Ferdinand de Saussure : http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ferdinand_de_Saussure<\/a><\/p>\n Louis Ferdinand de Saussure<\/strong> On n’arrive pas \u00e0 traduire les choses. ex. le mot Louer, signer un bail (locataire vs propri\u00e9taire) et en allemand il y a deux mots Chaque fois que je modifie quelque chose formellement, je vais modifier quelque chose dans le concept et dans la soci\u00e9t\u00e9 Ce fameux signe : Donner une dimension symbolique . un individu sort de sa condition animale gr\u00e2ce \u00e0 une dimension symbolique du monde. sa capacit\u00e9 \u00e0 associer un \u00e9l\u00e9ment mat\u00e9riel et immat\u00e9riel<\/p>\n Un syst\u00e8me de signes bas\u00e9s sur l’association signifiant\/signifi\u00e9 Le signe le signe est une notion tr\u00e8s importante pour l’innovation.<\/p>\n .<\/p>\n Un syst\u00e8me de relation de signes.<\/strong> le cheval court dans la prairie Sans arr\u00eat on va faire des choix et pouvoir faire d’autres combinaisons possibles. L’innovation va \u00eatre paradigmatique, si on cr\u00e9e un nouveau mat\u00e9riau, un nouvel concept, une nouvelle forme. Le signe Le signe il fait au moins trois choses : Leibnitz la langue est une forme et non une substance. <\/em> On fait tr\u00e8s souvent la distinction entre le sens commun et la signification.<\/p>\n article Wikipedia Roland Barthes\u00a0 http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Roland_Barthes<\/a><\/p>\n Roland barthes,<\/strong> La question du discours cach\u00e9, du muthos, du discours cach\u00e9. Un discours nous traverse alors que ce n’est pas le notre, les id\u00e9ologies derri\u00e8re les apparences.<\/p>\n Analyse s\u00e9miologique de Roland Barthes : la publicit\u00e9 Panzani (1954)<\/em><\/p>\n signifiant : l’ensemble des couleurs de la pub Panzani appartient au drapeau italien Id\u00e9e de l’illusion de la r\u00e9alit\u00e9 D\u00e9s qu’il y a soci\u00e9t\u00e9, tout objet est converti en signe de cet objet. <\/em>Roland Barthes Algirdas Julien Greimas<\/strong> La question n’est pas de savoir ce que cela signifie mais comment cela signifie.<\/p>\n 3 outils : le parcours g\u00e9n\u00e9ratif, le carr\u00e9 s\u00e9miotique et le sch\u00e9ma narratif<\/p>\n . Il essaie de d\u00e9crire comment le sens appara\u00eet, comment il vient en tant que signe dans un contexte donn\u00e9. . le niveau narratif, le r\u00e9cit, les acteurs. . le niveau expressif, les \u00e9l\u00e9ments visibles<\/p>\n Pour bien comprendre cette m\u00e9canique : Si on change l’\u00e9l\u00e9ment visible, ex. si on met Georges Clooney on n’aura pas la m\u00eame lecture.<\/p>\n Se qui est tr\u00e8s important c’est que lorsqu’elle \u00e9met un message ou cr\u00e9e un nouveau produit, l’entreprise pense faire quelque chose, pense qu’elle a transmis quelque chose ex. Nike. Autre exemple : .<\/p>\n –> le carr\u00e9 s\u00e9miotique<\/strong><\/p>\n Le Carr\u00e9 s\u00e9miotique<\/strong> – connu \u00e9galement sous l’appellation de rectangle de Greimas ou bien de rectangle s\u00e9mantique) – consiste dans une mani\u00e8re de classifier les concepts qui se rapportent \u00e0 une paire de concepts oppos\u00e9s, tels que f\u00e9minin-masculin, beau-laid, etc. et d’\u00e9tendre ainsi l’ontologie correspondante. Le carr\u00e9 s\u00e9miotique a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par le linguiste et s\u00e9mioticien lithuanien Algirdas Julien Greimas, \u00e0 partir du carr\u00e9 logique<\/a> d’Aristote. \u00c0 partir d’une opposition donn\u00e9e de deux concepts S1 et S2, le carr\u00e9 s\u00e9miotique permet d’obtenir tout d’abord l’existence de deux autres concepts, soit ~S1 et ~S2. Les relations entre les quatre concepts ainsi obtenus sont les suivantes:<\/p>\n Il n’y a de sens que dans la diff\u00e9rence Si il y a une diff\u00e9rence alors il y a des relations diff\u00e9rents : bien \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 mal jour\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 nuit l’id\u00e9e de la n\u00e9gation est d’ouvrir un nouveau champs : ex. aube, cr\u00e9puscule, c’est beaucoup plus nuanc\u00e9.<\/p>\n J. M Floch L’objet prend tr\u00e8s tr\u00e8s vite une dimension symbolique, ex. un livre il est le signe d’une culture, . Et aussi permet d’analyser la concurrence. ceo desk by staffan holm johannes<\/em><\/p>\n <\/em>ancien\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 contemporain .<\/em><\/p>\n Sparespace crates by brandsma<\/em><\/p>\n <\/em>attribu\u00e9\u00a0\u00a0\u00a0 open space<\/em> non partag\u00e9\u00a0\u00a0\u00a0 non affect\u00e9 .<\/p>\n –> le sch\u00e9ma narratif<\/strong><\/p>\n il \u00e9tait une fois contrat \u00a0\u00a0\u00a0 comp\u00e9tence \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 performance\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 sanction<\/p>\n Tous les r\u00e9cits … vont plus ou moins travailler sur cette structure g\u00e9n\u00e9rale ex. innovation maillot de bain Une r\u00e9elle innovation : amener une vraie comp\u00e9tence, avec une vraie performance.<\/p>\n Cet outil est tr\u00e8s utilis\u00e9 sur les aspects de communication<\/p>\n \u00eatre \/ faire Une innovation permet de faire quelque chose \/ \u00eatre quelqu’un les actants : http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Actant<\/a><\/p>\n faire l’id\u00e9e Pierre Yves Chays Expertise des diff\u00e9rentes \u00e9tudes de sciences humaines : la philosophie, l’anthropologie et la linguistique. Enseignant \u00e0 l’Ensci S\u00e9miotique Lab, exp\u00e9rimentation sur la question du sens. Donner une sorte de cartouchi\u00e8re s\u00e9miotique ou bo\u00eete \u00e0 outils s\u00e9miotique. Pourquoi … Continuer la lecture
\n. c\u00f4t\u00e9 design, on est dans une discipline de plus en plus de partage
\nAujourd’hui un designer\u00a0 travaille \u00e0 l’int\u00e9rieur d’une \u00e9quipe, partage des choses, des connaissances,
\nLa s\u00e9miotique en tant que petite loupiote \u00e9clairante.<\/p>\n
\nAjustement des connaissances
\nTravail sur les cat\u00e9gories, ex. une tomate est un fruit \u00e0 certains endroits et un l\u00e9gume \u00e0 d’autres<\/p>\n
\nL’usager et le co producteur de sens
\nInnovation ascendante qui modifie le sens global des produits de l’entreprise<\/p>\n
\nComment on peut essayer de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l’innovation conceptuelle en s’appuyant sur des cat\u00e9gories existantes pour obtenir des ouvertures.<\/p>\n
\nIl y a toujours un rebond un \u00e9cho quand il y\u00a0 innovation.
\nL’innovation est faite pour \u00eatre transmise, elle doit \u00eatre pertinente, lisible et porteuse d’un langage compr\u00e9hensible pour une communaut\u00e9 donn\u00e9e
\nExplorer les courants profonds de la soci\u00e9t\u00e9 et du sens<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/innoverbydesign.wordpress.com\/wp-includes\/js\/tinymce\/plugins\/wordpress\/img\/trans.gif\"){kind=spacer}
<\/p>\n
\nAu sens de ce qu’il est cr\u00e9\u00e9 et produit : cela va de la petite cuill\u00e8re \u00e0 la ville. c’est extr\u00eamement large<\/p>\n
\nl’objet es le porte parole des activit\u00e9s des entreprises et de son image
\nl’objet est le signe d’un moment, il a une temporalit\u00e9, il y a un avant et un apr\u00e8s
\nl’objet est le signe d’attitudes et de comportements de l’usager<\/p>\n
\non entend parler des deux termes. correspond \u00e0 deux courants successifs pas traiter ici<\/p>\n
\nQuestion largement d\u00e9battue par les philosophes, et particuli\u00e8rement le sens du langage
\net particuli\u00e8rement Aristote : les grands concepts : Libert\u00e9 et dans les langues il y a des mots \u00e9tiquettes. une sorte de packaging linguistique pour faire \u00e9merger ces grands id\u00e9es.
\nLibert\u00e9 est un concept universel, il n’y a pas d’influence que on dise libert\u00e9 ou libertad
\nGlobalement, il y a des concepts universels<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/innoverbydesign.files.wordpress.com\/2010\/10\/ferdinand_de_saussure-1.jpg\")
<\/a><\/p>\n
\nIl \u00e9tudie toutes les langues du monde .
\nIl nous montre que les mots cr\u00e9es la r\u00e9alit\u00e9<\/p>\n
\nUne langue c’est une mani\u00e8re de donner forme \u00e0 une id\u00e9e, et le design c’est aussi donner forme<\/p>\n
\nCela a \u00e9t\u00e9 un coup de force , toute cette \u00e9cole l\u00e0 va modifier la vision d’aristote d’un concept stable.<\/p>\n
\nIl va le red\u00e9finir un petit mieux, en disant que c’est quelque chose qui est bas\u00e9 sur une association entre signifiant et signifi\u00e9, quelque chose de mat\u00e9riel \u00e0 quelque chose d’immat\u00e9riel.<\/p>\n
\nSigne : de nature diff\u00e9rente (mat\u00e9riel\/immat\u00e9riel)<\/p>\n
\nva associer un signifiant , \u00e9l\u00e9ment mat\u00e9riel,\u00a0 au signifi\u00e9, associ\u00e9 \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9.
\nsi on touche \u00e0 quelque chose de mat\u00e9riel on va aussi toucher \u00e0 la question de la soci\u00e9t\u00e9.
\nle signe, compos\u00e9 d’un signifiant et d’un signifi\u00e9,\u00a0 est un \u00e9l\u00e9ment mat\u00e9riel qui peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 et reformul\u00e9 dans un autre langage.<\/p>\n
\net \/ ou
\nLorsque e je m’exprime je s\u00e9lectionne dans un stock, dans des mots, (c’est le ou) et je vais les articuler les uns par rapport aux autres\u00a0 (c’est le et)<\/p>\n
\nle lion marche dans la savane<\/p>\n
\naxe paragdimatique : ou : axe des concepts, des id\u00e9es
\naxe syntagmatique : et : axe des assemblages<\/p>\n
\nL’innovation va \u00eatre syntagmatique si on r\u00e9arrange d’une autre mani\u00e8re<\/p>\n
\n. aliquid stat pro aliquo<\/em>, le signe est une chose \u00e0 la place d’une autre chose
\n. le signe est plus maniable que la chose. ex la montagne
\n. le signe est une sorte de double du monde naturel
\n. c’est le monde de la culture
\n. le sign\u00e9 cr\u00e9e de la distance par rapport \u00e0 la \u00ab\u00a0barbare\u00a0\u00bb du r\u00e9el, la duret\u00e9 du monde
\n. permet de mieux ma\u00eetriser le monde<\/p>\n
\n. il unit les \u00e9l\u00e9ments
\n. il isole un \u00e9l\u00e9ment par rapport \u00e0 d’autres, cr\u00e9e un discontinuit\u00e9
\n. il sert \u00e0 partager, toutes ces id\u00e9es de codes, qui permet d’\u00eatre transcrit<\/p>\n
\nTout raisonnement humain s\u2019accomplit au moyen de certains signes ou caract\u00e8res. Ce n\u2019est pas seulement les choses elles-m\u00eames mais aussi les id\u00e9es des choses que l\u2019esprit ne peut et ne doit pas observer toujours de fa\u00e7on distincte ; c\u2019est pourquoi on a mis des signes \u00e0 leur place, afin d\u2019abr\u00e9ger.<\/em><\/p>\n
\nL. F. De Saussure. cours de linguistique g\u00e9n\u00e9rale . p 169<\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nLa dynamique du sens, le sens est r\u00e9interrog\u00e9 et il est reformul\u00e9
\nL’innovation re questionne le sens d’un objet
\nRoland barthes va d\u00e9velopper le mod\u00e8le structural, il va adapter le mod\u00e8le linguistique \u00e0 autre chose que la litt\u00e9rature.
\nLes mythologies de Roland Barthes
\n<\/a>sur amazon<\/a><\/p>\n
\nDans le design il y a des standards de vocabulaire, une conformit\u00e9 de la narration, qui fait du design une sorte d’esth\u00e9tisation de la vie. m\u00eame si cela ne se limite pas \u00e0 cela.
\ninnovant et design sont les termes galvaud\u00e9s<\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nsignifi\u00e9 : la d\u00e9notation : une page de publicit\u00e9 pour une marque mais aussi les connotations : (italianit\u00e9, la fra\u00eecheur du manier ouvert, l’authenticit\u00e9 des produits naturels.<\/p>\n
\nAppartient \u00e0 une strat\u00e9gie de marque, de une manipulation, \u00e0 la rh\u00e9torique qui consiste \u00e0 dire autrement ce que on a \u00e0 dire.<\/p>\n
\nCe que nous savons de l’objet est plus important que l’objet lui m\u00eame. Pour sa maniabilit\u00e9 l’objet devient un signe.<\/p>\n
\narticle Wikipedia Algirdas Julien Greimas : http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Algirdas_Julien_Greimas<\/a>
\nQui va lui va \u00eatre un plongeur du sens, pour voir ce qui est sous les manifestations de surface.
\nsous le signifiant, il y a aussi autre chose.
\nComment se relie le signifiant et le signifi\u00e9, comme il s’agr\u00e8ge ou pas.
\nIl d\u00e9veloppe des outils th\u00e9oriques : le carr\u00e9 s\u00e9miotique, le sch\u00e9ma narratif, le parcours g\u00e9n\u00e9ratif.<\/p>\n
\n–> Le parcours g\u00e9n\u00e9ratif<\/strong><\/p>\n
\n. le niveau axiologique, les valeurs, la soci\u00e9t\u00e9 au sens tr\u00e8s large du terme<\/p>\n
\ncombinatoire progressive du signe a sein d’\u00e9l\u00e9ments plus complexes, le discours
\nles micro r\u00e9cits nous int\u00e9ressent \u00e9norm\u00e9ment<\/p>\n
\nex. avec une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre
\nl’avarice . niveau axiologique
\nl’avare de Moli\u00e8re, Aragon, niveau narratif, il y a un r\u00e9cit
\nmise en sc\u00e8ne avec G\u00e9rard Depardieu, niveau expressif, l\u00a0‘\u00e9l\u00e9ment visible<\/p>\n
\nmais ce qui est transmis est r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9 … il y a quand m\u00eame des \u00e9l\u00e9ments stables<\/p>\n
\nFaire entrer au maximum les diff\u00e9rents courants de soci\u00e9t\u00e9, les diff\u00e9rents utilisateurs de telle mani\u00e8re \u00e0 ce que ce syst\u00e8me ouvert soit une marque de dynamisme, d’ouverture<\/p>\n
\n. l’\u00e9olienne, le niveau expressif
\n. les nouvelles \u00e9nergies, niveau narratif
\n. le d\u00e9veloppement durable , niveau axiologique<\/p>\n<\/a><\/em><\/p>\n\n
\nOn peut raisonner pour ce qui nous entoure de cette mani\u00e8re l\u00e0.
\nIl a blanc parce que noir, homme parce que femme, jour parce que nuit
\n\u00e0 l’int\u00e9rieur d’une phrase chacun des termes doit \u00eatre diff\u00e9rent<\/p>\n
\ncontrari\u00e9t\u00e9 . s1. s2
\ncontradiction . s1 –>\u00a0 non s1 et s2 –> non s1
\nimplication non s1 –> s2 et non s2 –> s1<\/p>\n
\npas bien \u00a0\u00a0\u00a0 pas mal<\/p>\n
\nnon nuit. aube\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 non jour . cr\u00e9puscule<\/p>\n
\npratique \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 symbolique
\nnon symbolique\u00a0\u00a0\u00a0 non pratique
\ncritique\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 h\u00e9doniste<\/p>\n
\nh\u00e9doniste, critique (il est lourd), pratique
\nCe carr\u00e9 est assez pertinent pour qualifier des \u00e9l\u00e9ments d’une innovation.
\nMet en lumi\u00e8re les avantages et les points de faiblesses<\/p>\n
\nex. le mobile avant : symbolique, pratique et critique (on fonctionnait bien) mais il n’avait pas le c\u00f4t\u00e9 h\u00e9doniste.
\nDepuis le mobile touch la question du plaisir est remont\u00e9<\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nnon contemporain\u00a0\u00a0\u00a0 non ancien (n\u00e9o baroque)<\/em><\/p>\n<\/a><\/em><\/p>\n
\naffect\u00e9\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 partag\u00e9<\/p>\n
\npersonnalisable\u00a0\u00a0\u00a0 disponible<\/em><\/p>\n
\nil coupe la t\u00eate du dragon<\/p>\n
\nCe sch\u00e9ma narratif va permettre, de lire, d’articuler l’innovation et surtour de d\u00e9cider d’appuyer cette innovation sur un \u00e9l\u00e9ment plut\u00f4t que un autre :\u00a0 contrat , comp\u00e9tence , performance, sanction<\/p>\n
\nbronzer int\u00e9gralement
\nnouveau tissu
\nperformance : capacit\u00e9 \u00e0 bronzer partout
\nsanction<\/p>\n
\n\u00e9tat<\/em> \/ action<\/em><\/p>\n
\nvouloir
\nsavoir
\ndevoir
\npouvoir<\/p>\n
\nfaire le contraire de l’id\u00e9e
\net on va aller sur les autres axes<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"