{"id":351,"date":"2013-01-08T22:51:20","date_gmt":"2013-01-08T21:51:20","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.ensci.com\/humanitesnumeriques\/?p=351"},"modified":"2013-01-08T22:51:20","modified_gmt":"2013-01-08T21:51:20","slug":"technoscepticisme-ou-comment-la-pensee-de-jacques-ellul-continue-t-elle-detre-pertinente-aujourdhui-%c2%b3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.ensci.com\/humanitesnumeriques\/2013\/01\/08\/technoscepticisme-ou-comment-la-pensee-de-jacques-ellul-continue-t-elle-detre-pertinente-aujourdhui-%c2%b3\/","title":{"rendered":"Technoscepticisme ou Comment la pens\u00e9e de Jacques Ellul continue-t-elle d\u2019\u00eatre pertinente aujourd\u2019hui ?\u00b3"},"content":{"rendered":"

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Dans plusieurs de ses livres (et notamment la trilogie sur la technique\u00a0: La Technique ou l\u2019enjeu du si\u00e8cle<\/em>(1954),\u00a0Le Syst\u00e8me technicien<\/em>\u00a0(1977) et \u00a0Le Bluff technologique<\/em>\u00a0<\/i>(1988)), Jacques Ellul ne cessera de d\u00e9noncer la soci\u00e9t\u00e9 technicienne et de mettre en avant les dangereuses d\u00e9rives du progr\u00e8s technologiques. Son discours est forc\u00e9ment dat\u00e9 et peu sembler d\u00e9pass\u00e9 car il a \u00e9t\u00e9 soutenu \u00e0 la naissance du syst\u00e8me informatique et avant la cr\u00e9ation d\u2019internet. Est-il toujours pertinent aujourd\u2019hui, l\u00e0 o\u00f9 le num\u00e9rique est partout\u00a0? Ses doutes et ses craintes sont ils toujours d\u2019actualit\u00e9s\u00a0?<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dans le carde de la journ\u00e9e du discours de l\u2019internet qui s\u2019est tenu le 22 octobre 2009 \u00e0 l\u2019ENSSIB (Ecole Nationale Sup\u00e9rieure des Sciences de l\u2019Information et des Biblioth\u00e8que), Andr\u00e9 Vitalis, professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Bordeaux 3 et Directeur du Groupe de Recherche et d’Etudes des M\u00e9dias, \u00a0a pr\u00e9sent\u00e9 les travaux de Jacques Ellul et en particulier \u00ab Le syst\u00e8me technicien \u00bb et \u00ab Le bluff technologique \u00bb. Il a montr\u00e9 que m\u00eame si J. Ellul est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1994, son discours visionnaire s\u2019applique \u00e0 l\u2019internet actuel.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0Ellul se \u00ab\u00a0bonifie\u00a0\u00bb avec le temps\u00a0\u00bb pr\u00e9tend Andr\u00e9 Vitalis. Effectivement Jacques Ellul est un auteur qui a \u00e9t\u00e9 et qui reste m\u00e9connu des Fran\u00e7ais. Il a n\u00e9anmoins perc\u00e9 aux USA o\u00f9 plusieurs de ces ouvrages ont \u00e9t\u00e9 traduits et s\u2019y est \u00a0trouv\u00e9 des h\u00e9ritiers. En France, Il \u00e9tait en contraction avec son temps car il \u00e9tait r\u00e9ticent \u00e0 ce que tout le monde adulait. Ellul se \u00ab\u00a0bonifie\u00a0\u00bb avec le temps car nous vivons au fur et \u00e0 mesure les d\u00e9sillusions et les d\u00e9dales du progr\u00e8s. De plus sa pens\u00e9e est mobile, dialectique et elle prend en compte les changements.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 On retrouve les notions d\u2019ambivalence, de risque et de relation moyen\/fin d\u2019Ellul appliqu\u00e9es \u00e0 internet dans la discours d\u2019A. Vitalis. Certes la technique am\u00e8ne des progr\u00e8s mais elle am\u00e8ne aussi des inconv\u00e9nients. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 internet nous offre des choses nouvelles, tr\u00e8s int\u00e9ressantes, de l\u2019autre il nous encombre de d\u00e9sagr\u00e9ments non n\u00e9gligeable. Ce qui pourrait caract\u00e9riser internet c\u2019est son apport de libert\u00e9 et \u00a0son surcroit de contr\u00f4le. Comme toutes nouvelles techniques, internet confronte le pr\u00e9visible et l\u2019inattendu.\u00a0 Dans les ann\u00e9es 70, il \u00e9tait pr\u00e9vu qu\u2019internet fasse progresser la soci\u00e9t\u00e9 et notamment celle de l\u2019information, que ce r\u00e9seau informationnel qui ne cesse de se d\u00e9velopper permettrait de poursuivre la croissance \u00e9conomique et de sortir de la crise. Le discours sur internet voit donc dans cette technique un moyen autonome de transformation social, et par c\u2019est r\u00e9seaux eux m\u00eame, de fa\u00e7on presque magique, vont apporter un surplus de communication, de participation. On va pouvoir mieux soigner, mieux \u00e9duquer etc.\u2026 Mais internet am\u00e8ne aussi de l\u2019impr\u00e9vu\u00a0: dans les ann\u00e9es 90, des chercheurs autonomes, autrement dit hackers, se pr\u00e9occupent de changer le r\u00e9seau \u00e0 partir de valeurs nouvelles\u00a0: une valeur d\u00e9mocratique et un acc\u00e8s universel, pour tous, partout, en tout lieu. Internet devient un outil d\u00e9mocratique, avec une accessibilit\u00e9 consid\u00e9rable et une grande interactivit\u00e9 o\u00f9 le citoyen lambda peut intervenir. Malgr\u00e9 cela, le revers de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019information c\u2019est le contr\u00f4le. Internet facilite la participation mais permet le piratage des donn\u00e9es de l\u2019utilisateur. En effet, l\u2019utilisateur de tout produit \u00e9lectronique ignore qu\u2019il laisse des traces derri\u00e8re lui. Ces traces sont stock\u00e9es, trait\u00e9es et font l\u2019objet d\u2019un commerce. Selon Vitalis, la gratuit\u00e9 d\u2019internet ce paie d\u2019un prix\u00a0: c\u2019est une cartographie plan\u00e9taire des identit\u00e9s par une puissance priv\u00e9e ind\u00e9pendamment des lois \u00ab\u00a0informatiques et libert\u00e9s\u00a0\u00bb et des conditions de contr\u00f4le. Google fiche 27 millions de Fran\u00e7ais mais n\u2019est pas du tout diabolis\u00e9.\u00a0 De tels b\u00e9n\u00e9fices sont fait par ce contr\u00f4le qu\u2019il est possible de laisser internet gratuit pour tout le monde.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cependant la pens\u00e9e d\u2019Ellul a des limites. Ellul pr\u00f4ne l\u2019autolimitation. On ne doit pas faire tout ce qui est techniquement possible de faire, surtout si les moyens d\u00e9passent les fins. L\u2019autolimitation, selon lui, n\u2019existe pas dans la soci\u00e9t\u00e9 occidentale et c\u2019est des contraintes externes qui nous rappellent \u00e0 l\u2019ordre telles que le r\u00e9chauffement climatique, les pollutions de toutes natures etc. L\u2019utilisation d\u2019une technique exige la d\u00e9termination de ses limites. Cependant on ne peut pas vraiment appliquer ce principe \u00e0 internet et aux technologies de l\u2019information dit Vitalis. Pourquoi fixerait- on des limites \u00e0 des techniques qui offrent de nouveaux espaces d\u2019expressions et permettent de nouvelles relations (r\u00e9seaux sociaux\u2026)\u00a0? On peut tout de m\u00eame souligner que les cons\u00e9quences de son utilisation sur nos perceptions, sur nos repr\u00e9sentations et sur les processus cognitifs sont difficilement \u00e9valuables et ne seront visibles que dans une centaine d\u2019ann\u00e9es.<\/p>\n

Sources\u00a0:<\/b><\/p>\n

http:\/\/bbf.enssib.fr\/consulter\/bbf-2010-01-0077-006<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.enssib.fr\/bibliotheque-numerique\/document-48108<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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